Фет был знаком с тютчевым

Федор Тютчев и Иван Аксаков

фет был знаком с тютчевым

Но массам Фет был знаком, хотя они не всегда знали, что популярные романсы, которые они распевают (в том числе и цыганские), _ на слова Фета . "О. В году Фет написал статью «О стихотворениях Тютчева». Это был отзыв на поэтический сборник Тютчева года. «Поэтическая сила, т. е. Анализ творчества и жизненных исканий Ф.Тютчева и А.Фета. Через Бржевских Фет познакомился с Марией Ладич. Это была.

В случае со вторым сборником не произошло даже. В результате тексты этих изданий, в особенности - второго - в части вновь включенных Аксаковым стихотворений, оказались неисправны, что впоследствии предоставило большие трудности для нескольких поколений текстологов.

Но не забудем, что известное своей афористической оценкой тютчевского творчества стихотворение А. Фета, первая строфа которого была уже процитирована нами, называется "На книжке стихотворений Тютчева", которой и являлся изданный Аксаковым сборник поэта: Но муза, правду соблюдая, 6 Тютчев Ф.

Глядит - а на весах у ней Вот эта книжка небольшая Томов премногих тяжелей. Как знать, скольких и каких тютчевских шедевров недосчиталась бы наша литература, если бы не старания его первого биографа. Но главным трудом Аксакова-критика была "Биография Ф.

Что такое счастье? Тютчев, Фет

Сам Иван Аксаков из всех своих "писаний" выделял "Биографию" как "самый серьезный, строгий труд". Этот труд не был по достоинству оценен. Может быть, потому, что Аксаков опередил время в своих оценках личности Тютчева.

Возможно, он, всецело посвятивший себя борьбе за "идею", привнес на страницы историко-биографического труда слишком многое из раскаленной атмосферы идеологического противостояния тех бурных лет, а "прозревшая" относительно гениальности Тютчева-поэта следующая эпоха уже желала видеть в нем только "чистого лирика".

Да и следующий период отечественной истории менее всего мог способствовать "популяризации" взглядов Аксакова на личность Тютчева. Несмотря на это, книгу Аксакова читали всегда; даже в "тютчевоведче-ских" штудиях, написанных в самые мрачные для советского литературоведения годы, можно обнаружить вполне ощутимые ременисценции отдельных сторон содержания "Биографии". За последние четверть века внимание исследователей к книге Ивана Аксакова усилилось.

Собственно, это стало следствием увеличения интереса к другим сторонам дарований Тютчева. Поэтому предложенный в свое время его первым биографом более цельный, "синкретический" взгляд на личность поэта начал становиться более востребованным и, наверное, более перспективным. Совокупностью обозначенных моментов обусловливается актуальность настоящей диссертации, изучающей характер взаимоотношений Ф. Аксакова, а также характер, обусловленность и мотивацию части оценок личности великого поэта, данных на страницах "Биографии Ф.

Научная новизна работы определяется прежде всего тем, что ни сама "Биография", ни история взаимоотношений Тютчева и Аксакова не становились предметом целенаправленного монографического исследования. Диссертация является одним из первых опытов историко-литературного изучения "Биографии Ф.

Что такое счастье? Тютчев, Фет

Впервые сочинение Аксакова было опубликовано в журнале "Русский архив", редактируемом близким к Аксакову П. Отдельным изданием "Биография" вышла в году стараниями вдовы писателя, А. Как ни парадоксально, но оно и сейчас является, можно сказать, самым "доступным". Вышедший в году двухтомник вторая книга -комментарии как-то сразу стал библиографической "редкостью", несмотря на заявленный пятитысячный тираж.

Двухтомник был выпущен московским издательством "Бизнес и книга". Он снабжен богатым иллюстративным материалом и достаточно обширными комментариями, хотя они носят, по преимуществу, справочный характер.

При выполнении данной диссертационной работы мы пользовались изданием года. Материалом исследования помимо основного для нас текста, послужили разнообразные по своей функциональной тематической, жанровой, принадлежности тексты литературно-художественного содержания, мемуары, эпистолярии, дневники, ряд теоретических работ славянофилов и отечественных ученых, в разное время занимавшихся проблемами исследования истории русской общественной мысли, биографические работы, труды по литературоведению, истории, истории философии и.

Из обширного писательского наследия И. Аксакова в диссертационной работе использовались его статьи х гг. Помимо указанных периодических изданий, использованы следующие источники: Собственно, этим списком исчерпывается большая часть библиографии опубликованного аксаковского наследия.

Следует отметить ставшими важными для нас материалы, содержавшиеся в тютчевском выпуске "Литературного наследства": Тютчева и его письма, используемые в данной работе, цитируются по современным изданиям. Что касается его политических статей, то ссылки на них делаются по изданию года. К сожалению, нам не удалось воспользоваться содержанием книги Тютчев Ф. Это издание является одной из несомненных удач тютчевоведения последних лет, как в части обобщенного на ее страницах историософского наследия великого поэта, так и в части комментариев.

Тютчева" написана славянофилом, который, к тому же ставил перед собой как автор конкретную задачу: С этой целью нами был использован ряд статей А. Аксаковой и некоторые другие материалы. При изучении данных вопросов мы обращались к оценкам отдельных сторон истории славянофильства, содержащихся в работах М. Розанова, а также ряда современников славянофилов, не имевших отношения к кружку. Но в большей степени представлен современный научный взгляд на славянофильство.

Из использованных нами работ отметим те, которые показались нам наиболее важными. Исключительно содержательным выглядит коллективный сборник статей "Славянофильство и современность" СПб. Далее следует отметить большие работы В. Кошелева "Литературные и эстетические взгляды славянофилов", Т. Благовой, философско-биографический очерк которой является первым, по сути, в послеоктябрьский период исследованием философского наследия мыслителей-славянофилов, книги Н.

Цимбаева о славянофилах и И. Эти наиболее крупные исследования в каждом из разделов - историко-литературном, историко-философском и истории общественно-политических отношений - послужили нам соответствующей базой для рассмотрения аналогичных вопросов в данной диссертации. Религиозно-этические аспекты учения славянофилов, имеющие непосредственный выход на важные стороны содержания "Биографии Ф.

Тютчева", представлены в соответствующих главах большого многопланового сочинения М. Дунаева "Православие и русская литература" и статьях Е. При анализе ряда особенностей поэзии Тютчева нами использо- ваны работы А. В качестве основной литературоведческой базы при аналогичной оценке некоторых черт стихотворного творчества Ивана Аксакова были использованы статьи Е. Калмановского лирикаВ. Кошелева поэма "Бродяга"монография В.

Из крупных биографических работ, посвященных жизни великого поэта и его знаменитого первого биографа, отметим ставшие наиболее важными для нас, - собственно, все они являются также основными исследованиями в отечественном литературоведении по данным темам.

По Тютчеву - это фундаментальная биографическая работа К. Пигарева "Жизнь и творчество Тютчева" и книга В. Кожинова "Тютчев" в последнем, дополненном издании - "Пророк в своем отечестве". Что касается второй книги, то в биографическом исследовании Вадима Кожинова, в котором автор представил во многом сходный с акса-ковским подход в понимании личности Тютчева, ряд его оценок книги Аксакова и самого биографа носят, на наш взгляд, дискуссионный характер.

Это жизнеописание является современным продолжением традиций русской биографической прозы, где обширнейший фактографический материал сочетается со свободной формой и живостью беллетризованного повествования. Кошелева, освещающей ранее почти не затронутый отечественной наукой богатейший пласт истории русской культуры, было использовано в ряде разделов диссертации. Ведущими методами исследования стали историко-литературный и ис-торико-биографический в первой части диссертации и система обширных комментариев "вслед за автором" текста первых четырех глав "Биографии Ф.

Тютчева" во второй главе работы. Объект исследования - история взаимоотношений Тютчева и Аксакова, нашедшая воплощение в биографическом труде как часть общей истории славянофильства, где каждой из этих фигур была уготовлена самобытная роль Тютчеву как самостоятельно развивавшемуся в славянофильском направлении, Аксакову - продолжавшему развитие славянофильской идеологии в новую эпоху и последнему ее представителю, признавшему завершение истории славянофильства.

Предмет исследования - "Биография Ф. Тютчева" - концептуальная идеологическая платформа И.

фет был знаком с тютчевым

Аксакова, обобщившая в предложенном взгляде автора на личность Тютчева ряд основных положений художественно-эстетических, этико-философских, общественно-политических, историософских взглядов старших славянофилов. Но в целом в "Биографии" представлена совокупная система собственных взглядов последнего славянофила, явившаяся следствием эволюционных процессов осмысления идеологии славянофильства в мировоззрении Ивана Аксакова. Цели диссертации автор видит в выяснении характера и содержательности оценок личности Тютчева в книге его первого биографа, являющуюся следствием тех мировоззренческих принципов, которые исповедовал И.

Аксаков, а также частью их близких дружеских и родственных отношений.

ПУШКИН И ТЮТЧЕВ

Отмеченным целям подчинены следующие задачи изучения степени и интерпретации взаимоотношений Тютчева и Аксакова: Аксакова от периода сомнений и неприятия части славянофильских доктрин до времени его высшего проявления в общественно-политической жизни России, как идеолога панславизма и роль Тютчева в формировании соответствующих установок в мировоззрении Аксакова; определить характер родственных отношений и природу "династического" брака И.

Тютчевой; охарактеризовать в общих чертах особенности замысла "необычной" книги и историю последующей судьбы "Биографии Ф. Тютчева"; на основании содержания первых четырех глав "Биографии" подробный анализ последующих глав книги, посвященных, в основном, рассмотрению политических взглядов Тютчева, не входит в задачи данной работы, хотя в ряде ее мест будут затронуты проблемы аналогичного характера сделать наблюдения, осуществить обобщения и выводы относительно наиболее важных положений книги Ивана Аксакова о великом поэте.

История взаимоотношений В году И. Аксаков начал издавать газету "День". Первые два номера нового славянофильского печатного органа вышли в свет 15 и 21 октября. Одним из тех, кто почти сразу же откликнулся на появление "Дня", был Ф. Уже 23 октября он писал Аксакову из Петербурга: Словно просыпаешься от какого-то тяжелого, больного, нелепого сна, просыпаешься к жизни, к сознанию действительности, к сознанию самих себя"1. С этого времени начинается деятельное сотрудничество двух литераторов, в скором времени переросшее в дружбу, которая после женитьбы Ивана Аксакова на старшей дочери поэта Анне Федоровне была скреплена и семейными узами.

Таким образом, Иван Аксаков стал, по сути дела, первым славянофилом, кто оказался в числе близких друзей Тютчева. Произошло это в ту пору, когда прежний славянофильский кружок, просуществовавший более двух десятков лет, покоясь "на родственных узах и любви к Москве", был уже близок к распаду, потрясенный чередой утрат, связанных с кончиной его основателей и начинающимися разногласиями среди здравствующих славянофилов.

Хотя для Тютчева Москва была также не чужим городом, в котором он провел детские годы и учился в университете, но он "никогда не был с ними славянофилами - А.

Правда, по словам Аксакова, Тютчев утверждал, "что ни с кем встреча не была так плодотворна для его мысли, как именно с Хомяковым и его друзьями Но среди немногочисленных московских друзей Тютчева числился не кто-либо из славянофилов, а едва ли не главный их оппонент - П. Чаадаев, о котором поэт высказывался совершенно в ином роде. Племянник знаменитого философа М. Жихарев приводит такие слова, сказанные Тютчевым об авторе "Философических писем" и "Апологии сумасшедшего": Не был Тютчев близко знаком и с Сергеем Тимофеевичем Аксаковым, старым московским жителем, которого знала и уважала вся литературная и университетская Москва.

Знаменитые аксаковские "субботы", регулярно устраиваемые в доме гостеприимных хозяев еще с начала тридцатых годов, были одним из первых литературных кружков, "в которых сосредоточивалась умственная жизнь первопрестольной столицы"4.

фет был знаком с тютчевым

Аксаковский литературный салон возник еще до того, как "во второй половине х г. Среди их яростных споров фигура Сергея Тимофеевича станет на протяжении многих лет в какой-то степени оплотом для взаимного примирения. Будучи главой самой знаменитой семьи славянофилов, в которой два его сына - Константин и Иван - являлись, правда, в разное время, сторонниками наиболее жесткой линии в исповедуемой ими идеологии, СТ.

Аксаков редко подвергался каким-либо упрекам даже со стороны наиболее пристрастных критиков из противоположного лагеря. Чичерин, убежденный западник, оставивший в своих мемуарах самую нелицеприятную критику славянофильства, исключительно жестко переносил собственные инвективы с идеологии своих противников на личностные качества многих членов славянофильского кружка, в том числе и на братьев Аксаковых, но об их отце высказывался в совершенно ином тоне: В году Тютчев получил придворное звание камергера.

В году дипломатическая деятельность Тютчева внезапно прервалась, но до года он продолжал жить за границей. Итогом этой встречи стала поддержка императором Николаем I всех инициатив Тютчева в работе по созданию позитивного облика России на Западе. Тютчеву дали добро на самостоятельное выступление в печати по политическим проблемам взаимоотношений между Европой и Россией.

Служба в России[ править править код ] Ф.

Афанасий Афанасьевич Фет (Фёт) (первые 14 и последние 19 лет жизни официально носил фамилию Шеншин)

Левицкого Вернувшись в Россию в году, Тютчев вновь поступает в Министерство иностранных делгде с года занимал должность старшего цензора. Практически сразу же по возвращении Ф. Тютчев активно участвует в кружке Белинского [5]. Совсем не печатая в эти годы стихотворений, Тютчев выступает с публицистическими статьями на французском языке: В данном трактате Тютчев создаёт своего рода образ тысячелетней державы России.

Тут же излагалась и идея создания союза славянско-православных государств под эгидой России. Тютчева на кладбище Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге В этот период и сама поэзия Тютчева подчинена государственным интересам, как он их понимал.

На этом посту, несмотря на многочисленные неприятности и столкновения с правительством, Тютчев пробыл 15 лет, вплоть до своей кончины. За время службы получил в качестве наград премий 1 червонцев золотом и 2 рубля серебром. До самого конца Тютчев интересовался политической ситуацией в Европе. Утром 1 января года, невзирая на предостережение окружающих, поэт пошёл на прогулку, намереваясь посетить знакомых.

На улице с ним случился удар, парализовавший всю левую половину тела. Тютчев собирался уехать во Францию и позвал своего друга попрощаться. Этот эпизод Фет подробно описал в воспоминаниях: Зажигая свечу на ночном столике, я, при мысли сладко задремать над французским романом, намерен был предварительно, уже лежа в постели, прочесть и записку.

Раскрываю последнюю и читаю: Конечно, я через минуту был снова одет и полетел на призыв. Безмолвно пожав руку, Тютчев пригласил меня сесть рядом с диваном, на котором он полулежал. Должно быть, его лихорадило и знобило в теплой комнате от рыданий, так как он весь покрыт был с головою темно-серым пледом, из-под которого виднелось только одно изнемогающее лицо.

Говорить в такое время нечего.

  • Сочинения: Тютчев и Фет
  • Тютчев, Фёдор Иванович